Только что услышал в новостях по радио: "... президент подарил ему шкатулку с видом на Кремль".

А вообще Флегматик меня сбил с панталыку своим требование маленького дополнения. Я, хоть и отказался горделиво, однако попытался разобраться - или хотя бы вспомнить: откуда это-то в памяти засело? И вот что наскреб:

"Некоторые важные детали, связанные с сюжетной линией И. из К., Булгаков почерпнул из труда французского историка Эрнеста Ренана (1823-1892) "Жизнь Иисуса" (1863), против которого выступал Ф. В. Фаррар. Например, упоминание Пилатом в диалоге с Иешуа, что И. из К. во время беседы с Га-Ноцри " светильники зажег ", связано с рассказом Э.Ренана о канонах иудейского судопроизводства: "Когда кого-нибудь обвиняют в "соблазне", к нему подсылают двух свидетелей, которых прячут за перегородкой, стараются зазвать подсудимого в смежную комнату, откуда оба свидетеля могли бы расслышать его, не будучи им замечены. Около него зажигают две свечи, чтобы точно установить, что свидетели его видят".

И. из К. при скрытых в своем доме свидетелях намеренно провоцирует Иешуа Га-Ноцри на высказывания, которые могут быть расценены как нарушение закона об оскорблении величества. Поэтому после слов о том, что "человек перейдет в царство истины и справедливости, где вообще не будет надобна никакая власть", уже содержащих состав преступления, Га-Ноцри тут же арестовывают прятавшиеся в помещении стражники."

Вот. А уж какого дополнения жаждал от меня Флегматик, - того не ведаю.

Возможно, вы и правы насчет тройного значения светильников Иуды, - однако не есть ли это чрезмерное мудрствование? Само по себе оно мне нравится чрезвычайно, но...

Простите, Иуда в "МиМ" не производит впечатление человека, совершающего подлость, исполненную глубокого и даже в чем-то величественного сакрального смысла. А вот простенькая идея, что донос - проплаченый и спланированный - должен быть оформлен по всем правилам, мне представляется самодостаточной. Что, по всей вероятности, и было отражено в куске пергамента, который подал секретарь Пилату. Опять же, Иуда у Булгакова отнюдь не был учеником, имевшим время осмыслить слова Иешуа и признать или не признать его святым, да вдобавок решившим заодно и продемонстрировать твердость свою в вере - нет. Впервые встретил, тут же пригласил, зажег приготовленные светильники. Затеял беседу. Попросил высказать свой взгляд на государственную власть. Получил ответ. Вбежала стража.

Все. Задание выполнено.

Да, конечно, "признаю тебя святым, однако я в вере тверд и сдам тебя на растерзание властям" - красивше, и позволяет собрать в кучу все светильники из писания, - но вот не верю. Потому что: "Ни...за... - не своим, высоким и чистым молодым голосом, а голосом низким и укоризненным проговорил Иуда и больше не издал ни одного звука"

Я же спрашивала: как "называются железки во рту лошади, к которым крепится узда". Я знаю, что узда - часть сбруи - ремни с удилами.

Просто "трензель" - весьма специфичная деталь.
Кстати, в трёх словарях - Даль (репринтный), Ожегов(1953), Ожегов & Шведова (1993) - даются разные дефиниции.
Ещё раз спасибо!

кожаную гадость никто, кроме Вас, и не говорил У всех удила железные

Спасибо, милый NN! Конечно, ТРЕНЗЕЛЯ!
Именно слово "трензель" я, как принято говорить, "знала, и забыла".

Лошадь закусывает трензель, "цепочку для удержания мундштука" (по Ожегову), а не кожаную гадость. Это я так понимаю. Клодт поместил всё это "железо" под язык. А под языком ничего "закусить" нельзя.

Спасибо!

Из далевского описания можно предположить, что, закусывая удила, лошадь лишает их подвижности, и всадник не может уже давить на мягкие ткани рта, то есть управлять тем самым лошадью.

Метафора тут возникает, когда говорят про человека...

извините. Недосмотрел.

УДИЛО (от уд?) или мн. удила, удильца, двузвенное железко, с одним глухим, а с другим, отстежным кольцом по концам; нащечные ремни уздечки пришиваются к кольцам; зануздывая лошадь, удила вкладывают ей в рот, и застегивают кляпышком. Лошадь закусила удила, ухватила их зубами, и понесла. Удильный, удиловый, к ним относящ. Удилища, удилища ср. мн. вост. поводья; верховой правит ими, а в упряжи, они подвязываются к дуге, и в кольца удил встегиваются вожжи.

Это Даль.

Б
В
Г
Д
Е
Ж
З
И
Й
К
Л
М
Н
О
П
Р
С
Т
У
Ф
Х
Ц
Ч
Ш
Щ
Ы
Э
Ю
Я

Удила, часть конской сбруи, деталь узды. Появились в конце бронзового века, когда лошадь стали использовать в качестве транспортного животного. Первоначально У. были мягкие, из сухожилий, вставлялись в рот лошади и ограничивались костяными псалиями. С конца 2-го - начала 1-го тыс. до н. э. появились бронзовые У. и псалии. В 7-6 вв. до н. э. распространились железные У. На Руси употреблялись железные двусоставные У. с подвижными кольцами на концах. Позднесредневековые У. отличались большой сложностью и изощрённостью, иногда богатой орнаментацией. Современные У. - двусоставные кольчатые

Это БСЭ

А Вы вспоминали, похоже, ТРЕНЗЕЛЬ м. немецк. удила уздечки, железко (не мундштук); двойные удила, или тонкая бечевка позади удил, которую лошадь не может закусить.

"Закусывают" не то и ваще нешто иным.
Нет, это - слово, оканчивающееся на -арь или (во мн. ч.) на -арЯ. Удила, я понимаю, из кожи, а это железка с двумя кольцами, к которым(кожаные) удила крепятся. Представьте, "закусив удила" - если это кожа на языке лошади... Нет! Метафора - да, но реальная деталь - другое.