Куда смотрел нотариус? Имя и отчество в таком документе должны быть написаны полностью, как и "сумма прописью".

Насколько помню, в документах допускается не склонять любые фамилии.

+++ Нередко в подобных случаях, особенно в официально-деловой речи, сохраняют фамилию в начальной форме (ср.: тренироваться у Станислава Жук) или вносят изменения в данный тип склонения, например, сохраняют в формах косвенных падежей беглый гласный звук (ср.: высоко оценить мужество Константина Кобеца). +++
(c) Розенталь

Возник ответ -- нет. То humor (жидкость), а то mors (смерть).

Юмор и умора - однокоренные слова?

Ну и что? Я так и буду тут всю ночь, как червяк на сковородке? Пора уже просыпаться, дорогие форумляне. Время-то, слава богу...

Это что такое, э?
ТП пишет: <"Контекст" - то, что ПРИ тексте. То есть, действительно, все что в нем не прописано, но требуется для адекватного понимания.>
Нет, это неправильно, как говорят по радио.
Запишите и запомните... Гоги, спрячь пистолет! Пишите, дети: контекст -- это часть текста, необходимая и достаточная для понимания слова, предложения и тэ пэ... предложения и тэ пэ... Гоги, не мешай ей. Вынь оттуда руку. Бывает так, что всего текста недостаточно для понимания слова, предложения и тэ пэ... предложения и тэ пэ... Это бывает, например, если текст слишком короткий. А текст, дети, всегда слишком короткий -- как жизнь. Не плачь, Гоги, это еще не скоро. Вот тогда, запятая, то есть всегда, запятая, нам нужен... правильно, Гоги, -- экстралингвистический контекст! Гоги сегодня хорошо занимался, он получает "пять"!

Крузо пишет: "Можно придумать фразу, неинформативную вне контекста."
Немного не так, дружище Робинзон: невозможно придумать фразу, информативную вне контекста.

Да, дискурсивно. Но только условно-дискурсивно. Вот так дискурсивней:

Между проклятьем и молитвой,
Где тих покой, ещё душа
Кота (спокойно, не спеша)
Между проклятьем и молитвой.
Ему недолго уж дышать
Между проклятьем и молитвой.
Где тих покой ещё, душа?

Апофатически значит путем отрицания. Например, апофатическое определение Бога -- это перечисление того, что не есть Бог. Ну вот, так же и ТП: чего не скажешь, -- нет, и это не дискурс. Дошли аж до таких высот поэзии, как "неосознанное несбывшееся", или как там было?..

Просто? Ну и ладно. На авторство я тоже ни в коей мере не претендую. Как мне все это дело представляется? Дуреха тут очень толково все излагала, но она действительно описывала широкий (он же экстралингвистический) контекст, а дискурс им не исчерпывается, как указала ТП. Дискурс, следовательно, -- не пустопорожнее словечко, которое в десятый раз переобозначает давно известное. Стало быть, имеет право на существование. Дозволяем, как сказал бы Казак с Общего. Но вот какое у него (дискурса) интересное свойство. Как ни старались люди, собравшись в одно небольшое место, правильно употребить этот термин, ничего у них не получилось. ТП, бедная, аж замучилась нас поправлять. Так вот я сильно подозреваю, что это вообще невозможно. Не могу сейчас это доказать, но чую. Вот какой парадокс брадобрея, в некотором роде. Само существование таких слов -- которые можно определить, но нельзя применить -- меня чрезвычайно прикалывает. Наводит на всяческие размышления.

Между проклятьем и молитвой,
Где тих покой, ещё душа
Всё выбирает неспеша
Между проклятьем и молитвой.
Но жизнь недолго даст дышать
Между проклятьем и молитвой.
Где тих покой ещё, душа?