Сегодня утром в Граните Науки: "... нативные американцы...".
Имелись в виду коренные американцы, индейцы то бишь.
О господи....

Дело не в том. Просто Максимов существовал в гуще тогдашнего языка и словообразования - он очевидец тех вещей, которые мы знаем только по книгам..
И потом - не кажется ли Вам, что слово может иметь несколько корней? Например - выжила бы в языке "затрапезность," если бы фамилия бравого купца не оказалась случайно созвучна с домашней, приватной, неброской трапезой?

Много раз читал, что римские сенаторы носили пурпурную тогу. Оказывается, это была не тога, а просторная накидка (в отличие от тоги в нее не заворачивались). Называлась она latus clavus (широкое полотнище).

++Наверно люди, реально практикующие к.-л. религию (я - нет), обращаются с ее терминами достаточно свободно.++
Боюсь, что нет.

Крузо
+++ Боюсь, Вы не совсем осведомлены, кто такой Максимов +++
Боюсь, Вы слишком любезны: я о нем впервые от Вас узнал. Понимаю, что Вас покоробила "надсадная восторженность". Однако сегодня такое восприятие тогдашней стилистики естественно: ирония и цинизм - наши лары и пенаты. Это вовсе не означает, что я не питаю уважения к...

Киевлянке.
Небезупречна, но разумна. Наверно люди, реально практикующие к.-л. религию (я - нет), обращаются с ее терминами достаточно свободно.

Кондачок: только в выражении: с кондачка/ "наскоком; кое-как, небрежно"; как полагают, от названия танца (Преобр. I, 344). Объяснение из греч. ... "танец из древнегреч. комедии" ввиду отсутствия хронологических промежуточных звеньев повисает в воздухе.

Версия происхождения этого слова от церковного "кондак" тоже небезупречна. Часто ли церковные термины встречаются в уменьшительной форме?

В 1862 - 63 годах Максимов посетил юго-восток России, прибрежья Каспийского моря и Урала. Из статей, вызванных этой поездкой, в "Морском Сборнике" появились две - "Из Уральска" и "С дороги в Уральск", а остальные, касающиеся раскола ("Иргизские старцы", "Ленкорань", "Секта общих", "Молокане", "Духоборцы", "Прыгуны", "Скоппы", "Хлысты", "Субботники", "Божий промысел" и другие), напечатаны в "Деле", "Отечественных Записках", "Семье и Школе". Еще ранее из статей Максимова, напечатанных в "иллюстрации" и "Сыне Отечества", составилась книжка: "Рассказы из истории старообрядцев" (Санкт-Петербург, 1861). Максимов редактировал и сам составил книжки для народа: "О русской земле", "О русских людях", "Мерзлая пустыня", "Дремучие леса", "Русские степи и горы", "Крестьянский быт прежде и теперь", "Соловецкий монастырь" и другие. Командированный (186 Географическим Обществом в северо-западный край, Максимов объездил губернии Смоленскую, Могилевскую, Витебскую, Виленскую, Гродненскую, Минскую и свои наблюдения напечатал в книге: "Бродячая Русь Христа ради" (Санкт-Петербург, 1877). В 1873 г. Максимов выпустил книгу: "Куль хлеба и его похождения" (4-е издание, Санкт-Петербург, 1894), в 1890 г. вышел большой ценный труд: "Крылатые слова" (2-е издание, Санкт-Петербург, 1899), в котором даны интересные объяснения различных слов и оборотов живой русской речи; в 1899 г. появилась книга: "Нечистая сила" (2-е издание, Санкт-Петербург, 1903). В 1900 г. Максимов был избран в почетные академики.
++Б-Е

Боюсь, Вы не совсем осведомлены, кто такой Максимов:
++
Максимов, Сергей Васильевич - известный этнограф, почетный академик (1831 - 1901). Учился в Московском университете и медико-хирургической академии. В 1850 - 1851 годах напечатал анонимно ряд переводов и компиляций. В 1854 г. поместил в "Библии для чтения" несколько этнографических очерков. В 1855 г. Максимов ходил пешком по Владимирской губернии, посетил затем Нижегородскую и Вятскую губернии, сделав один из первых опытов непосредственного изучения народного быта. Результатом был ряд очерков, напечатанных в "Библии для чтения" и др. изданиях, составивших впоследствии книгу: "Лесная глушь" (Санкт-Петербург, 1871). Когда, по мысли великого князя Константина Николаевича , морским ведомством был организован ряд этнографических экспедиций (1855), Максимову достался Север; он отправился к Белому морю, добрался до Ледовитого океана и Печоры и напечатал ряд статей в "Морском Сборнике", "Библии для чтения" и "Сыне Отечества", составивших затем известную книгу: "Год на Севере" (Санкт-Петербург, 1859; 4-е издание, Москва, 1890). Морское ведомство поручило Максимову отправиться на Дальний Восток, для исследования только что приобретенной Амурской области. Путешествие это было предметом нового ряда статей в "Морском Сборнике" и "Отечественных Записках", вошедших в книгу: "На Восток, поездка на Амур в 1860 - 61 годах" (Санкт-Петербург, 1864; 2-е издание, 1871). На возвратном пути в Россию Максимову было поручено обозрение сибирских тюрем и быта ссыльных, но это исследование к опубликованию не было разрешено, а было издано морским ведомством "секретно", под заглавием: "Тюрьмы и ссыльные" (Санкт-Петербург, 1862). Позже в "Вестнике Европы" и "Отечественных Записках" появились отдельные статьи Максимова по этому вопросу, а затем и книга: "Сибирь и каторга" (Санкт-Петербург, 1871; 3-е издание, Санкт-Петербург, 1900).

Мне кажется, цитата из Максимова ничего, кроме надсадной восторженности, не прибавляет к версии Степана. В ней, в отличие от версии кстати, происхождение слова кLндачок/скLндачок (L = аVо) остается необъясненным.