"- Нет, я не брала, что вы! (Пытаюсь возвать к логике".

Возвать - хорошо.
Воззвать - лучшее!

Улицкая? Петрушевская?
А , впрочем, не всё ли равно... А что Вы ,собственно, имели в виду?

Два часа ночи. Просыпаюсь - стоит над кроватью, глаза в темноте горят.
- Ксения, вы взяли мои деньги, признайтесь!
- Нет, я не брала, что вы! (Пытаюсь возвать к логике.) В сумасшедшем доме деньги не нужны, правда?
- Действительно... Но кто же тогда взял, если не вы? Вы одна не спите.
- Я, правда, не брала, я сплю. Посмотрите в кармане.
- (Роется в кармане). Ох, надо же! Нашла бумажные... А монет нету! Вы взяли, признайтесь!
- (Я, проснувшись окончательно). Посмотрите в другом кармане.
- (Роется в кармане). Монетки нашлись!
Уходит. Засыпаю.
Три часа ночи. Просыпаюсь - стоит над кроватью, глаза в темноте горят.
- Примите мои извинения.
- Да, конечно, не беспокойтесь, ничего страшного.
- Нет, вы должны принять мои извинения.
- Я приняла.
- Вы действительно приняли мои извинения?
- Ну конечно, приняла, ложитесь спать, пожалуйста.
- Я не уверена, что вы до конца приняли мои извинения. Скажите, вы, правда, приняли мои извинения?
- Я действительно приняла ваши извинения, не волнуйтесь, пожалуйста, мне очень приятно, что всё выяснилось, что я не брала ваши деньги и никогда не возьму, потому что ваши деньги мне не нужны - у меня у самой денег полно, всё равно они денег не берут и домой звонить не разрешают, потому что междугородный, а телефон у них только местный и звонить только днем можно, а сейчас ночь, так что вы ложитесь, пожалуйста, в свою кровать, потому что если вы будете над моей кроватью стоять, то я никогда не засну, мне страшно будет, а сон для меня самое главное, вот я вчера <<Фандорина>> на ночь читала и заснула быстро, как никогда, у него тоже сначала денег не было, но потом они появились, хотя он ничего чужого не брал, и я никогда не возьму - воспитание не позволяет, хотя о каком воспитании может идти речь, если ты в туалет ходишь, а дверь закрывать не разрешают и есть дают в пластмассовой тарелке без ножа, но вилку дают при этом, тоже мне, Спинозы...

И так далее. (Об остальном - позднее, в свободное от работы время).

Умберто Эко, "Маятник Фуко"
++
-- Друг мой, -- отвечал Диоталлеви, -- ты никогда ничего не поймешь. Да, это правда, что Тора -- я имею в виду, разумеется, видимую Тору -- есть лишь одна из перестановок-пермутаций букв, составляющих вековечную Тору, какою создал ее Творец и какой ее дал Адаму. Пермутируя столетие за столетием буквы в этой Торе, возможно рано или поздно взойти к Торе изначальной. Но важен не результат. Важен процесс, то есть та истовость, с которой мы бесконечно обращаем жернова моления и писания, составляя истину из малых крупиц. Если же машина выдаст тебе правду немедленно, ты эту правду не примешь, ибо сердце твое не будет очищено продолжительным испытанием. И потом -- в таком месте, в редакции! Как можно! Слова Книги произносятся шепотом, в закоулке гетто, там, где человек научается жить, горбясь и плотно прижимая локти к бокам; в ладонях же он держит Книгу, и той руке, которая листает, нет почти никакого пространства, и чтобы смачивать пальцы, приходится подымать их к губам вертикально, как будто причащаясь хлеба неквашеного, и дыша еле-еле, чтоб не уронить ни единой крошки. Слова пережевываются медлительно; каждое слово, чтобы разобраться на частицы и снова составиться, должно быть распущено во рту, под языком; не приведи бог уронить каплю слюны на ткань кафтана, если утратится хоть одна буква, порвется та нить, которая связывает тебя с высшими сефирот. Этому посвятил всю жизнь Авраам Абулафия, в то время как ваш Святой Фома из кожи вылезал, отыскивая Бога на своих пяти тропинках. УХохмат га-ЗеруфФ Абулафии в равной степени явилась ученьем о пермутации литер и ученьем об очищении душ. Мистическая логика, мир букв и их коловращение в бесконечной взаимозаменяемости -- это и есть мир блаженства. Наука сопоставлений -- музыка для рассудка, однако имей в виду, надо двигаться осторожно, с особой медленностью. А твоя машина способна породить суматоху, а не экстаз. ++

Я тут говорил "чао" материальным носителям информации. Жаль, что при этом уйдет такой пласт культуры и традиций. Раньше новенькие книги принято было разрезать специальным ножом (а когда, кстати, с этим покончили?). До и после чтения книги нужно было помыть руки, страницы не следовало слюнявить и перегибать. С эпохой e-book'ов это все забудется. А вот на какую потрясающую цитату я набрел в Сети (составитель - Джош Макдауэлл, перевод А. Татаринова):
http://www.geocities.com/Athens/Cyprus/6460/mac/chapter4.html
%Сэмуэль Дзвидсон описывает пункты устава талмудистов, касающиеся Ветхого Завета. Эти подробные установления (здесь будет использована нумерация, принятая Гейслером и Никсом) заключались в следующем:
1.Синагогальный свиток должен быть написан на шкурах чистых животных.
2.Эти шкуры выделываются для синагоги евреем.
3.Они скрепляются вместе сухожилиями чистых животных.
4.На каждом куске пергамента должно находиться определённое количество столбцов, постоянное на продолжении всей рукописи.
5.Длина каждого столбца не должна быть менее 48 и более 60 строк, каждая строка должна содержать 30 букв.
6.Все слова в рукописи должны располагаться по линейке, и если три слова написаны неровно, то рукопись считается негодной.
7.Чернила должны быть только чёрными, а не красными, зелёными или какого бы то ни было иного цвета, и приготовлены согласно определённому рецепту.
8.Переписчик не должен ни в чём отклоняться от оригинала, представляющего собой аутентичную копию.
9.Ни одного слова, ни одной буквы или знака препинания не должно писать по памяти, без того, чтобы писец не взглянул на лежащую перед ним рукопись...
10.Между любыми двумя согласными должно оставаться пространство, равное толщине волоса или нити.
11.Между любыми двумя абзацами должно оставаться пространство шириной в девять согласных, а
12.между книгами - шириной в три строки.
13.Пятая книга Моисеева должна оканчиваться полной строкой, хотя с другими книгами это необязательно.
14.Кроме того, переписчик должен работать в полной традиционной еврейской одежде,
15.вымыв всё своё тело,
16.не начинать писать имени Бога, только что обмакнув перо в чернила, и, наконец, если царь обратится к нему, когда он пишет это имя, писец должен не обратить на него никакого внимания".
Дэвидсон добавляет, что Дсвитки, в которых не выполнены эти правила, должны были закапываться в землю или сжигаться, либо передаваться в школы для использования в качестве учебников". %

++ Государственная дума сегодня приняла в первом чтении законопроект о временном запрете на клонирование человека ++

ПОСЛАНИЕ К М. Н. ЛОНГИНОВУ
О ДАРВИНИСМЕ

Я враг всех так называемых вопросов.
Один из членов Государственного совета,

Ecли у тебя есть фонтан, заткни его.
Кузьма Прутков.

Правда ль это, что я слышу?
Молвят овамо и семо:
Огорчает очень Мишу
Будто Дарвина система?

Полно, Миша! Ты не сетуй!
Без хвоста твоя ведь ....,
Так тебе обиды нету
В том, что было до потопа.

Всход наук не в нашей власти,
Мы их зерна только сеем;
И Коперник ведь отчасти
Разошелся с Моисеем.

Ты ж, еврейское преданье
С видом нянюшки лелея,
Ты б уж должен в заседанье
Запретить и Галилея.

Если ж ты допустишь здраво,
Что вольны в науке мненья -
Твой контроль с какого права?
Был ли ты при сотворенье?

Отчего б не понемногу
Введены во бытиe мы?
Иль не хочешь ли уж богу
Ты предписывать приемы?

Способ, как творил создатель,
Что считал он боле кстати -
Знать не может председатель
Комитета о печати.

Ограничивать так смело
Всесторонность божьей власти -
Ведь такое, Миша, дело
Пахнет ересью отчасти!

Ведь подобные примеры
Подавать - неосторожно,
И тебя за скудость веры
В Соловки сослать бы можно!

Да и в прошлом нет причины
Нам искать большого ранга,
И, по мне, шматина глины
Не знатней орангутанга.

Но на миг положим даже:
Дарвин глупость порет просто -
Ведь твое гоненье гаже
Всяких глупостей раз во сто!

Нигилистов, что ли, знамя
Видишь ты в его системе?
Но святая сила с нами!
Что меж Дарвином и теми?

От скотов нас Дарвин хочет
До людской возвесть средины -
Нигилисты же хлопочут,
Чтоб мы сделались скотины.

В них не знамя, а прямое
Подтвержденье дарвинисма,
И сквозят в их диком строе
Все симптомы атависма:

Грязны, неучи, бесстыдны,
Самомнительны и едки,
Эти люди очевидно
Норовят в свои же предки.

А что в Дарвина идеи
Оба пола разубраны
Это бармы архирея
Вздели те же обезьяны.

Чем же Дарвин тут виновен?
Верь мне: гнев в себе утиша,
Из-за взбалмошных поповен
Не гони его ты, Миша!

И еще тебе одно я
Здесь прибавлю, многочтимый:
Не китайскою стеною
От людей отделены мы;

С Ломоносовым наука
Положив у нас зачаток,
Проникает к нам без стука
Мимо всех твоих рогаток,

Льет на мир потоки света
И, следя, как в тьме лазурной
Ходят божии планеты
Без инструкции ценсурной,

Кажет нам, как та же сила,
Все в иную плоть одета,
В область разума вступила,
Не спросясь у Комитета.

Брось же, Миша, устрашенья,
У науки нрав не робкий,
Не заткнешь ее теченья
Ты своей дрянною пробкой!

А.К.Толстой. 1872 год.

Спасибо, я этот журнал давно и с удовольствием читаю. В Сети есть огромное количество сайтов по военной тематике - я уже упоминал militera.lib.ru, неплох также genstab.ru. Стоит покопаться в тамошних линках, там есть отсылки на очень интересные страницы. Я еще взял за правило не реже раза в неделю смотреть новые поступления в основных московских книжных магазинах. Это не занимает много времени, но таким способом удается многое поймать на выходе, а в наше время малотиражных изданий это важно. Некоторые магазины (та же Гилея, к примеру) оказывает услугу по рассылкам списков новых поступлений. Очень интересен набор видеосюжетов по военной истории и о военной технике от Discovery Channel. Я купил их на Горбушке и остался очень доволен. Да, вот еще - в том же АСТе вышел неплохой том: "Авианосцы".

Великолепно! Там всё это выложено. Проникаюсь всё большим уважением к Мошкову.

2 Арнольд
Может быть, у Вас есть и другие вариации на тему "Пошел купаться Веверлей"? Когда-то прочитал (особенно понравился вариант "Некрасов"), но бумверсия давно утрачена. Сейчас загляну на ссылку.

Еноту.
Спасибо за библиографию.
В свою очередь могу порекомендовать, если ещё не знаете, журнал <<Вопросы истории>>: там довольно часто появляются материалы и на военно-историческую тему. Например: в 2001 г. публиковались воспоминания ген. А.С. Лукомского; в рубрике <<Исторические портреты>> в № 3 за 2001 г. - статья об атамане Ю.К. Каледине; интересная статья об финансовых кризисах в России 19 века (это больше на военно-экономическую тему) (номер не помню); статья <<Февральская революция и права солдат. Опыт источниковедческого исследования>> - № 10 2000 г.; статья <<Украинский ландмилицейский корпус в 18 веке>> - там же; статьи Ж.А. Медведева <<Как создавалась атомная бомба в СССР>> и <<Атомный ГУЛАГ>> в № 7 2000 г и № 1 2001 г. соответсвенно.
И это далеко не всё.
Да не сочтут это за рекламу журнала во время продолжающейся подписной кампании, но издание весьма стоящее.